Jesus camino del calvario
Gólgota
Cristo cargando la cruz en su camino a la crucifixión es un episodio incluido en los cuatro Evangelios, y un tema muy común en el arte, especialmente en las catorce estaciones del Vía Crucis, conjuntos que ahora se encuentran en casi todas las iglesias católicas. Sin embargo, el tema aparece en muchos otros contextos, incluyendo obras individuales y ciclos de la Vida de Cristo o la Pasión de Cristo[1] Los nombres alternativos incluyen la Procesión al Calvario, el Camino al Calvario y el Camino al Calvario, siendo el Calvario o el Gólgota el lugar de la crucifixión fuera de Jerusalén. La ruta real tomada es definida por la tradición como la Vía Dolorosa en Jerusalén, aunque el camino específico de esta ruta ha variado a lo largo de los siglos y sigue siendo objeto de debate.
Sólo Lucas menciona a las «mujeres de Jerusalén», que en los escritos patrísticos posteriores y en el arte cristiano se consideraron las Tres Marías y la Virgen María. Este encuentro solía situarse a las puertas de la ciudad, como en el cuadro ilustrado, que también es típico al seguir a Lucas y mostrar a Jesús girando la cabeza para hablarles. Los otros episodios fueron elaboraciones posteriores, con el Velo de la Verónica que aparece a partir del siglo XIII, y las caídas de Cristo, eventualmente tres, que se encuentran por primera vez en la Baja Edad Media[3] Lucas menciona que los dos ladrones también estaban en el grupo que caminaba hacia el Gólgota, pero no dice que tuvieran que llevar sus cruces, y aunque pueden ser identificables entre las figuras que caminan, sus cruces son muy raramente visibles en las representaciones del grupo. [4] Algunas obras, como Il Spasimo de Rafael, la Procesión de Viena de Bruegel (véase más abajo para ambas), y el Jacopo Bassano de Londres, tienen las dos cruces de los ladrones ya colocadas en el lugar de la ejecución en el fondo distante[5].
Cana
Cristo cargando la cruz en su camino a la crucifixión es un episodio incluido en los cuatro Evangelios, y un tema muy común en el arte, especialmente en las catorce estaciones del Vía Crucis, conjuntos que ahora se encuentran en casi todas las iglesias católicas. Sin embargo, el tema aparece en muchos otros contextos, incluyendo obras individuales y ciclos de la Vida de Cristo o la Pasión de Cristo[1] Los nombres alternativos incluyen la Procesión al Calvario, el Camino al Calvario y el Camino al Calvario, siendo el Calvario o el Gólgota el lugar de la crucifixión fuera de Jerusalén. La ruta real tomada es definida por la tradición como la Vía Dolorosa en Jerusalén, aunque el camino específico de esta ruta ha variado a lo largo de los siglos y sigue siendo objeto de debate.
Sólo Lucas menciona a las «mujeres de Jerusalén», que en los escritos patrísticos posteriores y en el arte cristiano se consideraron las Tres Marías y la Virgen María. Este encuentro solía situarse a las puertas de la ciudad, como en el cuadro ilustrado, que también es típico al seguir a Lucas y mostrar a Jesús girando la cabeza para hablarles. Los otros episodios fueron elaboraciones posteriores, con el Velo de la Verónica que aparece a partir del siglo XIII, y las caídas de Cristo, eventualmente tres, que se encuentran por primera vez en la Baja Edad Media[3] Lucas menciona que los dos ladrones también estaban en el grupo que caminaba hacia el Gólgota, pero no dice que tuvieran que llevar sus cruces, y aunque pueden ser identificables entre las figuras que caminan, sus cruces son muy raramente visibles en las representaciones del grupo. [4] Algunas obras, como Il Spasimo de Rafael, la Procesión de Viena de Bruegel (véase más abajo para ambas), y el Jacopo Bassano de Londres, tienen las dos cruces de los ladrones ya colocadas en el lugar de la ejecución en el fondo distante[5].
Gethsema
Cristo cargando la cruz en su camino a la crucifixión es un episodio incluido en los cuatro Evangelios, y un tema muy común en el arte, especialmente en las catorce estaciones del Vía Crucis, conjuntos que ahora se encuentran en casi todas las iglesias católicas. Sin embargo, el tema aparece en muchos otros contextos, incluyendo obras individuales y ciclos de la Vida de Cristo o la Pasión de Cristo[1] Los nombres alternativos incluyen la Procesión al Calvario, el Camino al Calvario y el Camino al Calvario, siendo el Calvario o el Gólgota el lugar de la crucifixión fuera de Jerusalén. La ruta real tomada es definida por la tradición como la Vía Dolorosa en Jerusalén, aunque el camino específico de esta ruta ha variado a lo largo de los siglos y sigue siendo objeto de debate.
Sólo Lucas menciona a las «mujeres de Jerusalén», que en los escritos patrísticos posteriores y en el arte cristiano se consideraron las Tres Marías y la Virgen María. Este encuentro solía situarse a las puertas de la ciudad, como en el cuadro ilustrado, que también es típico al seguir a Lucas y mostrar a Jesús girando la cabeza para hablarles. Los otros episodios fueron elaboraciones posteriores, con el Velo de la Verónica que aparece a partir del siglo XIII, y las caídas de Cristo, eventualmente tres, que se encuentran por primera vez en la Baja Edad Media[3] Lucas menciona que los dos ladrones también estaban en el grupo que caminaba hacia el Gólgota, pero no dice que tuvieran que llevar sus cruces, y aunque pueden ser identificables entre las figuras que caminan, sus cruces son muy raramente visibles en las representaciones del grupo. [4] Algunas obras, como Il Spasimo de Rafael, la Procesión de Viena de Bruegel (véase más abajo para ambas), y el Jacopo Bassano de Londres, tienen las dos cruces de los ladrones ya colocadas en el lugar de la ejecución en el fondo distante[5].
Wikipedia
Jesús entró en Jerusalén a lomos de un pollino que se encontró en una aldea frente a Betfagé (1, esquina superior derecha del mapa de arriba). Fue recibido por el pueblo con gritos de «Hosanna», que significa «Salva ahora». Extendieron sus mantos en el camino y agitaron ramas de palma en señal de bendición.
Al día siguiente, él y sus discípulos celebraron la última cena en una casa, cuya gran habitación superior estaba «amueblada y preparada» (Marcos l4: l5 y Lucas 22:12); podemos suponer que tuvo lugar en la rica Ciudad Alta de Jerusalén (3), en casa de uno de los seguidores de Jesús. Se ha sostenido que esta cena se corresponde con la comida pascual y tiene muchas alusiones al ritual judío de la Pascua.
Después de la Cena, Jesús y los discípulos descendieron al valle del Cedrón (4), a Getsemaní (la «prensa de aceite») al pie del Monte de los Olivos. Allí fue arrestado por una multitud armada con espadas y palos, dirigida por Judas lscariot, uno de los Doce.
Según los Evangelios, Jesús fue conducido a la casa del sumo sacerdote Caifás (5). Allí fue interrogado primero por el antiguo sumo sacerdote Anás y luego por un tribunal informal presidido por el propio sumo sacerdote. Fue durante estos acontecimientos que Pedro, que estaba esperando fuera en el patio del palacio, negó tres veces a Jesús.
