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La mujer samaritana con la que se encuentra Jesús en el pozo de Jacob saca mucho provecho de su larga conversación con Jesús. Cuando descubre su identidad como Mesías, deja su cántaro de agua, al igual que los discípulos dejaron sus redes, y se convierte en una eficaz evangelizadora de su comunidad. Este estudio bíblico de Juan 4 explora lo que la historia de la mujer samaritana junto al pozo puede enseñarnos hoy.
Aunque no se nos dice el nombre de esta mujer, tiene la conversación más larga con Jesús de todos los personajes del libro de Juan. Sin embargo, a lo largo de los años se la ha difamado o malinterpretado a causa de su historia sexual. Esta historia suele influir en nuestra lectura de este episodio, por lo que, antes de adentrarnos en el resto de su conversación con Jesús, analicemos este aspecto más detenidamente.
Ciertamente, cinco matrimonios es un número elevado. Pero en esta época, no era descabellado. La viudez era una experiencia común en una cultura en la que las mujeres se casaban muy jóvenes. El divorcio para conseguir un matrimonio socialmente más ventajoso tampoco era infrecuente, aunque no está claro si los samaritanos permitían a las mujeres solicitarlo sin un tutor masculino, como podían hacer los romanos. Por tanto, lo más probable es que sus numerosos matrimonios no fueran fruto de su elección[1].
1 juan 4
La historia de la mujer junto al pozo es una de las más conocidas de la Biblia; muchos cristianos pueden hacer fácilmente un resumen de ella. En su superficie, la historia relata los prejuicios étnicos y una mujer rechazada por su comunidad. Pero si miramos más a fondo, nos daremos cuenta de que revela mucho sobre el carácter de Jesús. Sobre todo, la historia, que se desarrolla en Juan 4:1-40, sugiere que Jesús es un Dios que ama y acepta, y que deberíamos seguir su ejemplo.
La tendencia humana es juzgar a los demás por estereotipos, costumbres o prejuicios. Jesús trata a las personas como individuos, aceptándolas con amor y compasión. ¿Descarta a ciertas personas como causas perdidas, o las considera valiosas por sí mismas, dignas de conocer el Evangelio?
Cansado y sediento, Jesús se sentó junto al pozo de Jacob mientras sus discípulos iban a la aldea de Sicar, a unos 800 metros de distancia, a comprar comida. Era cerca del mediodía, la hora más calurosa del día, y una mujer samaritana se acercó al pozo a esa hora intempestiva para sacar agua.
comentario de juan 4
Y llegó a una ciudad de Samaria, llamada Sicar, cerca del campo que Jacob dio a su hijo José. Allí estaba el pozo de Jacob, y Jesús, cansado como estaba de su viaje, se sentó junto al pozo. Era más o menos la hora sexta.
Vino una mujer de Samaria a sacar agua. Jesús le dijo: «Dame de beber». Porque sus discípulos se habían ido a la ciudad a comprar comida. La samaritana le dijo: «¿Cómo es que tú, que eres judío, me pides de beber a una mujer de Samaria?». Porque los judíos no tienen trato con los samaritanos. Jesús le contestó: «Si conocieras el don de Dios, y quién es el que te dice: «Dame de beber», se lo habrías pedido, y te habría dado agua viva.»
La mujer le dijo: «Señor, no tienes con qué sacar, y el pozo es profundo; ¿de dónde sacas esa agua viva? ¿Acaso eres más grande que nuestro padre Jacob, que nos dio el pozo y bebió de él él, sus hijos y su ganado?» Jesús le dijo: «Todo el que beba de esta agua volverá a tener sed, pero el que beba del agua que yo le daré no tendrá sed jamás; el agua que yo le daré se convertirá en un manantial de agua que brotará hasta la vida eterna.» La mujer le dijo: «Señor, dame esta agua, para que no tenga sed ni venga a sacar agua».
juan 4 comentario de la mujer samaritana
Punto principal: Jesús ofrece el don de la salvación a todos; su don es universal y trasciende las barreras raciales, culturales y sociales. Los que lo reciben confiesan sus pecados y lo reconocen como Señor y Salvador.
En la época de Jesús, judíos y samaritanos estaban divididos. La división estaba profundamente arraigada por una historia de conflictos, odio y prejuicios. Más de 500 años antes, los babilonios habían conquistado el Reino del Sur de Judá y llevado a muchos de sus habitantes al cautiverio (605-586 a.C.). Como era costumbre en aquellas naciones, Babilonia transportó a masas de judíos de Judea y de las zonas circundantes, y los asentó en el reino de Babilonia. Sin embargo, Israel no quedó completamente desolado; la gente pobre quedó para trabajar la tierra (2 Reyes 24:14; 25:12).
Incluso antes, los asirios habían hecho lo mismo con el Reino del Norte de Israel en el 722 a.C., y los asirios trajeron a otras personas para repoblar la tierra (2 Reyes 17:24-29; 2 Crónicas 30:1-10). Mientras los judíos estaban exiliados en Babilonia, las personas que quedaron en la tierra -israelitas y gentiles- se casaron, y eso creó el pueblo samaritano. Eran en parte israelitas pero en parte no. Después de que los persas conquistaron Babilonia, permitieron que los judíos regresaran a su tierra. Sin embargo, Nehemías se negó a permitir que el pueblo mixto de la tierra participara en la reconstrucción de Jerusalén (Nehemías 2:20). Los judíos que regresaron les negaron cualquier participación en la reconstrucción del templo. Esto aumentó la animosidad entre ellos (Esdras 4:1-5).