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La concepción clásica de la comedia, que comenzó con Aristóteles en la antigua Grecia del siglo IV a.C. y persiste hasta el presente, sostiene que se ocupa principalmente del ser humano como ser social, más que como persona privada, y que su función es francamente correctiva.
Al tratar a los humanos como seres sociales, todos los grandes artistas de la historieta han sabido que se encuentran ante una contradicción: que detrás del ser social se esconde un ser animal, cuyo comportamiento a menudo se ajusta muy mal a los cánones dictados por la sociedad.
El droit des gens o «derecho común de la civilización» es una extensión del derecho natural a las circunstancias de la vida en sociedad y, por tanto, se ocupa del ser humano como ser social (por ejemplo, como ciudadano o como miembro de una familia).
Como humanos, la interacción social es esencial para todos los aspectos de nuestra salud. Las investigaciones demuestran que contar con una red de apoyo sólida o con fuertes lazos comunitarios fomenta la salud tanto emocional como física y es un componente importante de la vida adulta. A lo largo de los años, ha habido una serie de estudios que muestran la relación entre el apoyo social y la calidad de la salud física y psicológica.
Aunque la mayoría de los estudios que examinan los beneficios del apoyo social se han centrado en las personas mayores (Steptoe, Dockray y Wardle, 2009), tener una red social fuerte es crucial para la salud psicológica y física, independientemente de la edad. Por ejemplo, un estudio sobre estudiantes universitarios de primer año descubrió que el apoyo social era eficaz para reducir la depresión tanto en los que tenían una autoestima sana como en los que tenían una mala imagen de sí mismos (Cohen, Sherrod y Clark, 1986). Los autores de este estudio descubrieron que pertenecer a una red social ayudaba a aliviar el estrés de las personas que se incorporaban a la vida universitaria.
La participación social también es importante a medida que envejecemos. En un estudio sobre europeos de más de 50 años, Sirven y Debrand (2008) descubrieron que los individuos que participaban en actividades sociales o comunitarias tenían más probabilidades de informar sobre su buena o muy buena salud. El estudio se basó en datos de la Encuesta sobre Salud, Envejecimiento y Jubilación en Europa (SHARE) e incluyó 11 países europeos y 22.000 hogares (31.000 individuos).
3 El significado como socialFigura 4 Un acto socialDescripción largaEn esta sección, se explorará el tema de las donaciones benéficas, en particular el examen de los factores que pueden influir en ellas. Al hacerlo, se centrará en otro aspecto de la «naturaleza social del ser humano». Mientras que en las dos secciones anteriores el aspecto social de la existencia humana era bastante llamativo y teníamos grupos que contenían una cantidad considerable de personas, esta sección comenzará con la imagen de un encuentro aparentemente muy íntimo: dar dinero a alguien que no tiene hogar. Es más, se puede pensar que nuestra motivación para dar (o no dar) es simplemente una función de nuestra psique individual: nuestras actitudes individuales, como dirían los libros de texto de psicología social estándar. Entonces, ¿dónde está lo «social» en todo esto? Como veremos en esta sección, estas acciones, experiencias y actitudes aparentemente individuales se producen en realidad en un contexto de percepciones y significados que siempre e inevitablemente se comparten y construyen socialmente. Es decir, aunque el acto de dar implica un pensamiento supuestamente privado en la cabeza de un individuo y un acto supuestamente íntimo entre dos individuos, también es un acto muy social y está en función de una red de significados políticos, culturales o morales que siempre se construyen socialmente.Anterior 2.4 El trastorno de la OPI: algunas reflexiones finalesSiguiente 3.1 Sus experiencias con las donaciones benéficas
Pero este principio fundamental de la filosofía Juche se produce científicamente sobre la base de una nueva comprensión del hombre. Por lo tanto, para tener una comprensión profunda del principio fundamental de la filosofía Juche, es importante tener una comprensión del hombre tal como lo aclara la idea Juche.
Históricamente, la cuestión de qué tipo de ser es el hombre y qué características esenciales tiene, ha sido la cuestión primordial de la filosofía desde el comienzo del pensamiento filosófico de la humanidad.
Filón, un antiguo filósofo romano, dijo que había 208 tipos de puntos de vista sobre el ser humano en ese período, y Heine, un poeta alemán, expresó un fuerte deseo de conocer al ser humano en su poema «rompecabezas de la vida humana».
Las tesis sobre el ser humano de las personas de la antigua sociedad esclavista, como Demócrito, Sócrates, Platón, Aristóteles, Agustín, Tomás de Aquino, y las tesis sobre el ser humano del período renacentista y las tesis sobre el ser humano escritas por filósofos alemanes clásicos como Kant, Schilling, Hegel y Feuerbach, y las controversias que han tenido lugar a lo largo de muchos siglos, no han podido dar una visión correcta.
