Martirio de san sebastián

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San Sebastián atendido por Santa Irene es un incidente de las leyendas de San Sebastián y Santa Irene de Roma[1], que no ocupó un lugar destacado en la literatura hagiográfica hasta finales del Renacimiento, y que apenas aparece en el arte antes de esa época. Como tema artístico, normalmente en la pintura, se popularizó repentinamente a partir de la década de 1610, aunque se encuentra en escenas de predela ya en el siglo XV,[2] y fue más popular hasta aproximadamente la década de 1670.

Aunque Sebastián es famoso por ser atado a un árbol o poste y disparado con muchas flechas, en su historia siempre sobrevive a esto, sólo para ser asesinado con piedras algún tiempo después;[3] estas pruebas son a veces llamadas su «primer» y «segundo martirio». Los cuidados de Santa Irene tienen lugar entre ellos, después del tiro con arco, cuando ella, normalmente acompañada por su criada, entra en la historia. Se la muestra o bien bajando a un Sebastián inconsciente del árbol o poste al que está atado, o bien cuando se le ha encontrado una cama y se le están curando las heridas. En ambas escenas se muestra a Irene sacando una de las flechas. A veces se la muestra poniendo ungüento en las heridas; un frasco de ungüento era su atributo[4] Ambas escenas se muestran a menudo teniendo lugar en la oscuridad, y la escena del tratamiento parece tener lugar típicamente en una de las catacumbas de Roma, cuyo redescubrimiento estaba en curso alrededor de 1600 (aunque la historia literaria especifica la casa de Irene).

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Un joven pálido y bien afeitado, desnudo salvo por un taparrabos, está atado a un árbol. Mira hacia el cielo, aparentemente sin que le afecten las cuatro flechas que le atraviesan la parte superior del cuerpo. Este retablo fue pintado a mediados de la década de 1470 por dos hermanos, Antonio y Piero del Pollaiuolo, para la capilla de la familia Pucci en Florencia. La capilla era muy grande, por lo que el retablo debía ser claro incluso desde la distancia.Los artistas utilizaron esta gran escala para mostrar su talento para la perspectiva y para la estructura geométrica. Las figuras monumentales de Sebastián y sus verdugos forman un triángulo gigante en el primer plano, con los brazos y las piernas de los arqueros presionando contra los lados del cuadro. Detrás de ellos, el río serpenteante atrae nuestra mirada hacia la distancia azul.

Este pequeño cuadro tiene grandes temas: la rivalidad de los dioses y el poder y el peligro del amor. Su historia procede de las Metamorfosis, del poeta romano Ovidio. Cupido, vengándose de Apolo por sus burlas, le lanzó una flecha dorada de amor, encendiendo un deseo feroz por Dafne…

El martirio de San Sebastián es uno de los temas más perdurables del arte religioso occidental. La escena de la ejecución, representada a menudo con el santo atravesado por las flechas, se basa en la leyenda sobre su vida y muerte durante el reinado del emperador romano Diocleciano. Sin embargo, es la asociación simbólica de las flechas con la peste negra -durante la Edad Media y el Renacimiento- lo que identifica a Sebastián como patrón de los apestados. Tras más de cuatro siglos de epidemias recurrentes, la peste se extinguió en Europa; pero la imagen de San Sebastián siguió inspirando a los artistas hasta finales del siglo XIX.

San Sebastián (muerto hacia el año 288) fue un santo y mártir cristiano, del que se dice que fue asesinado durante la persecución de los cristianos por parte del emperador romano Diocleciano. Se le suele representar en el arte y la literatura atado a un poste y disparado con flechas. Esta es la representación artística más común de Sebastián; sin embargo, fue rescatado y curado por Santa Irene de Roma antes de criticar al emperador y ser apaleado hasta la muerte[1].

cuadro del martirio de san sebastián

Sebastián era «un siervo de Dios» y un soldado con una misión. Sentía que Dios le había llamado al ejército para evangelizar y ayudar a soldados como los hermanos gemelos Marco y Marcelino, condenados a muerte por su fe en Cristo. Los padres y amigos paganos de los chicos habían acudido a la prisión a visitar a los gemelos y, con sus lágrimas, súplicas y ruegos, habían debilitado la determinación de los hermanos:

«Sebastián… intervino y les hizo una larga exhortación a la constancia, que pronunció con el santo fuego que afectó fuertemente a todos sus oyentes…. los padres de Marco y Marcelino, el carcelero Claudio y otros dieciséis prisioneros se convirtieron.» Hechos de Sebastián

Sebastián no sólo tenía dones de exhortación y evangelización, sino que también tenía el don de curación. Mientras predicaba en esa cárcel, la esposa del alcaide fue curada de un ataque que la había dejado muda. Este milagro provocó una reacción en cadena. Su marido, el alcaide Nicóstrato, liberó a todos los presos, los llevó a su casa y llamó a un sacerdote para que los bautizara a todos. Cuando Cromacio, el gobernador (alcalde) de Roma, se enteró de que Tranquillino, el padre de los gemelos, se había curado de la gota en el momento de ser bautizado, quiso curarse de su gota. Envió a buscar a Sebastián, fue curado y él y su hijo Tiburcio fueron bautizados. «Después de su conversión, el gobernador Cromatio renunció a su prefectura con el consentimiento del emperador, liberó a todos sus esclavos y se retiró al país de Campania llevándose consigo a muchos nuevos conversos». Hechos de Sebastián