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Escena de la huida a egipto
descanso en la huida a egipto
14 Aquella noche José partió hacia Egipto con el niño y María, su madre, 15 y permanecieron allí hasta la muerte de Herodes. Así se cumplió lo que el Señor había dicho por medio del profeta: «Llamé a mi Hijo de Egipto». [1]
Hay dos versiones de esta escena. Esta es la que yo llamo la «versión nocturna». He aumentado los tonos azules, fríos y nocturnos, que tienden a desvanecer los tonos marrones más cálidos de las figuras y el paisaje. Los azules ayudan a mostrar que se trata de una escena oscura y nocturna. En la imagen anterior se ve la misma escena, pero con estos tonos amarillos/marrones más cálidos intactos.
Fíjate en que José lleva una bolsa al hombro, y el burro lleva bolsas, un odre, etc. Cualquiera que viajara por el desierto en la antigüedad necesitaría agua, comida y otras provisiones. Además del clima caluroso y seco, los viajes por el desierto eran potencialmente peligrosos, con muchos riesgos. El terreno áspero y rocoso habría sido difícil de navegar. Los acantilados, los precipicios, los animales salvajes y los bandidos eran algunos de los peligros adicionales de esta travesía.
la huida de egipto
La huida a Egipto es una historia relatada en el Evangelio de Mateo (Mateo 2:13-23) y en los apócrifos del Nuevo Testamento. Poco después de la visita de los Reyes Magos, un ángel se le apareció a José en sueños diciéndole que huyera a Egipto con María y el niño Jesús, ya que el rey Herodes buscaría al niño para matarlo. El episodio se muestra con frecuencia en el arte, como el episodio final de la Natividad de Jesús en el arte, y era un componente común en los ciclos de la Vida de la Virgen, así como la Vida de Cristo. Dentro de la tradición narrativa, la representación icónica del «Descanso en la Huida a Egipto» se desarrolló después del siglo XIV.
Cuando los Magos vinieron en busca de Jesús, se dirigieron a Herodes el Grande en Jerusalén para preguntarle dónde encontrar al recién nacido «Rey de los Judíos». Herodes se volvió paranoico porque el niño amenazaba su trono, y trató de matarlo (2:1-8). Herodes inició la Masacre de los Inocentes con la esperanza de matar al niño (Mateo 2:16-Mateo 2:18). Pero un ángel se le apareció a José en un sueño y le advirtió que llevara a Jesús y a su madre a Egipto (Mateo 2:13).
descanso en la huida a egipto
La siguiente información sobre el viaje de la Sagrada Familia a Egipto ha sido recopilada a partir de diversos recursos orientales y occidentales, predominantemente los Evangelios apócrifos del Pseudo Mateo y de Santo Tomás, así como de los Evangelios de la Infancia árabes y armenios. Además, se ha consultado la Visión de Teófilo del vigésimo tercer patriarca de Alejandría del siglo IV, así como la Homilía de Zacarías, obispo de Sajá, del siglo VII. Por último, se ha recurrido a la Sinaxaria copta y etíope (calendario de los santos) y a varias tradiciones musulmanas.
Ha resultado bastante difícil presentar al lector información auténtica sobre el Egipto del siglo I, ya que la mayoría de las tradiciones relativas a la huida de la Sagrada Familia a Egipto se redactaron entre los siglos X y XIII.
Jesucristo nació en Belén, como profetizó el profeta Miqueas: – «Pero tú, Belén-Efrata, demasiado pequeña para estar entre los clanes de Judá, de ti me saldrá el que ha de ser gobernante en Israel; cuyo origen es desde antiguo, desde tiempos remotos.» (5:1) – La matanza de los niños inocentes había sido predicha por Jeremías: – «Así dice el Señor: ¡En Ramá se oye el sonido de los gemidos, del llanto amargo! Raquel llora a sus hijos, se niega a ser consolada porque sus hijos ya no existen». (31:15) – El profeta Isaías nos proporciona una predicción del efecto que el santo Infante iba a tener sobre Egipto y los egipcios: – «Oráculo sobre Egipto: Mira, el Señor cabalga sobre una nube veloz en su camino hacia Egipto; los ídolos de Egipto tiemblan ante él, los corazones de los egipcios se derriten dentro de ellos. Ese día habrá un altar para el Señor en la tierra de Egipto, y una columna sagrada para el Señor cerca de la frontera.» (19:1.19f)
descanso en la huida a egipto
El descanso en la huida a Egipto es un tema del arte cristiano que muestra a María, José y el niño Jesús descansando durante su huida a Egipto. La Sagrada Familia se muestra normalmente en un paisaje[1].
El tema no se desarrolló hasta la segunda mitad del siglo XIV, aunque fue un «paso obvio» desde las representaciones de la «leyenda de la palmera» en la que se detienen a comer dátiles y a descansar; a menudo se incluyen palmeras[2] Fue una elaboración más de las antiguas tradiciones de incidentes que embellecían la historia de la Huida a Egipto, que el Nuevo Testamento se limita a decir que ocurrió, sin dar ningún detalle[3].
El resto más antiguo que se conoce es un panel del gran retablo compartimentado de Grabow, del pintor noralemán Meister Bertram, de alrededor de 1379,[4] y el tema se encontró principalmente al norte de los Alpes hasta 1500 o más tarde. La mayoría de las representaciones se hicieron para casas ricas y no para iglesias, y el tema rara vez forma parte de los ciclos de la Vida de Cristo en las iglesias (aunque el Retablo de Grabow es una excepción). A medida que la pintura de paisaje fue ganando en popularidad, se convirtió en una alternativa a la escena original de la familia en el camino, y a finales del siglo XVI quizás la superó en popularidad[5].
