Revolucion islamica mujeres

Masoumeh ebtekar

Sus causas siguen siendo objeto de debate histórico y se cree que se derivan en parte de una reacción conservadora que se opone a los esfuerzos de occidentalización, modernización y secularización del Sha, respaldado por Occidente,[1] así como de una reacción más popular a la injusticia social y otras deficiencias del antiguo régimen[2].

El clero chií (o Ulama) ha tenido históricamente una influencia significativa en Irán. Los clérigos se mostraron por primera vez como una poderosa fuerza política en oposición al monarca iraní con el boicot a la protesta del tabaco de 1891, que destruyó efectivamente una impopular concesión otorgada por el sha que daba a una empresa británica el monopolio de la compra y venta de tabaco en Irán. Para algunos, el incidente demostró que los ulemas chiítas eran «la primera línea de defensa de Irán» contra el colonialismo[3].

La dinastía que la revolución derrocó -la dinastía Pahlavi- era conocida por su autocracia, su apuesta por la modernización y la occidentalización, así como su desprecio por las medidas religiosas[4] y democráticas de la constitución iraní.

Mujeres iraníes famosas

La Revolución Islámica tuvo lugar en 1979 en Irán, país de mayoría musulmana. Los revolucionarios islamistas se opusieron a las políticas seculares occidentales del autoritario Sha de Irán, Mohamed Reza Pahlavi[1].

Los partidarios del ayatolá Jomeini organizaron protestas en oposición al gobierno autoritario del Sha[2]. Jomeini se convirtió en el nuevo líder de Irán. El 98,2% de los votantes iraníes votaron «sí» en un referéndum para la creación de la República Islámica de Irán bajo el liderazgo del ayatolá Jomeini (también conocido como Imam Jomeini). Se sustituyó una monarquía autoritaria por una república teocrática. Occidente afirma que la república es autoritaria.

Poco después de la revolución, Irak, bajo la dictadura de Saddam Hussein, invadió Irán produciendo una guerra que terminó en 1988 sin que ninguna de las partes consiguiera nada. La guerra se conoce como la guerra Irán-Iraq.

Las estimaciones del número de iraníes que murieron durante la guerra con Irak y los disturbios con las fuerzas del Sha varían entre 3.000 y 60.000. El número de ejecutados por orden de los Tribunales Revolucionarios suele estimarse en 8.000.

Shirin ebadi

Entre 1962 y 1978, el Movimiento Femenino Iraní consiguió victorias como el derecho al voto de las mujeres (en 1963, parte de la Revolución Blanca de Mohammad Reza Shah). También se les permitió participar en cargos públicos, y en 1975 la Ley de Protección de la Familia otorgó nuevos derechos a las mujeres, entre ellos la ampliación de los derechos de divorcio y custodia y la reducción de la poligamia. Los derechos de las mujeres se han restringido desde la Revolución Islámica. Tras la Revolución de 1979, se establecieron varias leyes como la introducción del velo obligatorio y el código de vestimenta pública de las mujeres[3] En noviembre de 2016, alrededor del 6% de los miembros del parlamento iraní eran mujeres,[4] mientras que la media mundial era de alrededor del 23%[5].

La Revolución Constitucional iraní tuvo lugar entre 1905 y 1911. Los primeros núcleos de conciencia de los derechos de la mujer (o más bien de la falta de derechos) que llevaron a la creación de sociedades y revistas comenzaron poco después. El bajo estatus de las mujeres y el funcionamiento secreto de muchas de sus organizaciones y sociedades, han limitado un poco la cantidad de datos sobre el tema. Los escritos de las mujeres de esa época, principalmente a través de periódicos y revistas, son una de las fuentes de información más valiosas sobre el movimiento. A continuación se enumeran las publicaciones periódicas más importantes[7].

Masih alinejad

1 Una revisión crítica de los principales discursos de género propuestos en el Irán posrevolucionario, este trabajo explora la crisis de su representación. También examina las estrategias políticas alternativas utilizadas por las mujeres que tratan de desafiar su condición discriminatoria tanto mediante la resistencia individual como mediante la acción colectiva. Además de los grandes acontecimientos políticos como la Revolución Islámica de 1979, el movimiento de reforma de 1997 y el recién formado Movimiento Verde -todos los cuales han afectado enormemente a la vida de las mujeres-, el Irán posrevolucionario también ha estado en el centro de al menos tres discursos de género que compiten entre sí: el discurso fundamentalista, el revisionismo religioso y el discurso feminista secular. Mientras que el segundo y el tercer discurso han introducido con éxito prácticas contra las condiciones discriminatorias, están experimentando una crisis en la representación de los intereses de las mujeres. Esto se debe en parte a la elaboración de otras dicotomías, en las que se mezclan las identidades personales y sociales, mientras que las plataformas de acción se basan principalmente en actitudes religiosas. Esta discriminación de género, junto con las desigualdades étnicas y económicas institucionalizadas, parece reforzar los procesos de hegemonía política.    Estos discursos contrapuestos no son lo suficientemente inclusivos desde el punto de vista de los distintos intereses femeninos ni desde el punto de vista de la diversidad de la sociedad iraní en términos de clase, etnia y religión.