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El verdadero nacimiento de jesús

Las representaciones artísticas de la Natividad o nacimiento de Jesús, que se celebra en Navidad, se basan en las narraciones de la Biblia, en los Evangelios de Mateo y Lucas, y se elaboran además por la tradición escrita, oral y artística. El arte cristiano incluye un gran número de representaciones de la Virgen María y el Niño Jesús. Estas obras suelen denominarse «Madonna y Niño» o «Virgen y Niño». No suelen ser representaciones de la Natividad específicamente, sino que suelen ser objetos de devoción que representan un aspecto o atributo particular de la Virgen María, o de Jesús. Los cuadros de la Natividad, en cambio, son específicamente ilustrativos e incluyen muchos detalles narrativos; son un componente normal de las secuencias que ilustran tanto la vida de Cristo como la de la Virgen.

La Natividad se ha representado en muchos medios diferentes, tanto pictóricos como escultóricos. Las formas pictóricas incluyen murales, pinturas sobre tabla, iluminaciones de manuscritos, vidrieras y pinturas al óleo. El tema de la Natividad se utiliza a menudo para los retablos, muchos de los cuales combinan elementos pictóricos y escultóricos. Otras representaciones escultóricas de la Natividad son las miniaturas de marfil, los sarcófagos de piedra tallada, los elementos arquitectónicos como capiteles y dinteles de puertas, y las esculturas exentas.

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Qué dulce es este cuadro. María, la nueva madre, es incapaz de apartar la mirada del milagro que es su bebé; José, el padre eufórico, atrae a los visitantes para que vean a su hijo, sin duda la cosa más maravillosa del universo; y el buey y el burro tranquilos, que parecen haberlo visto todo antes.

Barocci utilizaba los colores pastel con gran efecto. Sus pinturas son sutiles, suaves y atractivas. La composición de este cuadro también es interesante: el recién nacido está en el extremo derecho, casi fuera del cuadro, pero todo dirige nuestra mirada hacia él: La mano de José señalando, el rostro y las manos de María, la mirada de los animales.

La nueva Eva (María) ha desechado la manzana medio podrida, símbolo de la desgracia de Eva. Su hijo salvará el mundo perdido por Adán y Eva. Al fondo, a través de una ventana, están sentados dos monjes cartujos que señalan el monasterio que albergará este magnífico cuadro: la Certosa de Pavía, en Lombardía.

Del niño recién nacido emana una luz radiante que ilumina todo lo que le rodea: Jesús es la Luz del Mundo. También es un símbolo del mensaje que este bebé traerá al mundo. Pero María, tapa al bebé, por favor: es invierno, después de todo.

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El arte paleocristiano más antiguo trata la Natividad en dos tipos iconográficos. El primero surge del relato de Mateo, en el que los Magos son conducidos al lugar del nacimiento por una estrella. La tipología cristiana consideró que la estrella y la visita de los Magos eran el cumplimiento de la profecía de Balaam en Números 24:17, «una estrella saldrá de Jacob y un cetro surgirá de Israel».1 La imagen más antigua de la Natividad que se conoce, el

La primera imagen de la Natividad que se conoce, una pintura del siglo II o III de la Catacumba de Priscila, tiene al profeta a la izquierda señalando la estrella mientras María está sentada a la derecha amamantando al Niño Jesús. Balaam sigue señalando a la estrella en la imagen copta de la derecha, del siglo XV, y quizás

El otro tipo paleocristiano sigue a Lucas y no a Mateo. Los Magos están ausentes, el niño está en un pesebre, y junto al pesebre habrá un pastor de pie. María será representada sentada junto al pesebre sólo cuando la escena se combine con los Reyes Magos (Schiller, I, 60). El pastor sostiene un bastón y lleva una túnica de un solo hombro.

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En la bella y simétrica representación de la Anunciación de Fra Filippo Lippi, el ángel Gabriel aparece a la izquierda con alas de pluma de pavo real. Tradicionalmente se pensaba que en el momento de la llegada de Gabriel, María estaba leyendo la profecía del libro de Isaías del Antiguo Testamento de que una virgen daría a luz un hijo.

En la parte superior del cuadro se ve la mano de Dios enviando el Espíritu Santo en forma de paloma hacia una abertura en la parte delantera del vestido de María. La curvatura de la parte superior de la tabla indica que puede haber sido concebida como un cuadro de mobiliario, o tal vez para ser colgada sobre una puerta, probablemente en un palacio de la familia Medici.

Estos acontecimientos debieron de ser una gran conmoción para José, que se vio empujado a desempeñar el papel de padre terrenal del Hijo de Dios. El evangelio de San Mateo describe cómo fue visitado por un ángel en un sueño que le tranquilizó.

En el cuadro de Philippe de Champaigne, José está dormido en un elegante sillón, quizá fabricado por él mismo. Las herramientas de su oficio de carpintero están colocadas a su lado y sus sandalias reposan en la alfombra tejida junto a sus pies.