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Jesús comulgando 4 Esta es una obra de arte religiosa creada por el artista italiano del siglo XX Adolfo Simeone y producida por el mundialmente famoso estudio fundado por N.B. Basevi. Presenta la imagen de Nuestro Señor sosteniendo un Cáliz Eucarístico, un memorial de la Pasión. Símbolo de la institución de la Eucaristía y testimonio de su Presencia viva. La imagen mide 13 1/2″ de ancho x 17 1/2″ de alto y está impresa en papel con acabado de lino. El cual dura mucho más que la cartulina normal, por lo que es perfecto para enmarcarlo. Impreso en Milán. Italia. Esta obra de arte será una gran adición a su colección de impresiones devocionales. Puede exponerla en su altar o espacio sagrado como ayuda para la meditación o regalarla. El póster se enviará enrollado en un tubo de doble pared. Tubo de envío de alta resistencia. La marca de agua del Manto de Nuestra Señora que aparece en la imagen no está en la impresión real. face=»Arial. Helvetica, sans-serif» size=»2″ Envío gratuito dentro de los Estados Unidos continentales Solicitamos a los clientes internacionales que se informen sobre los gastos de envío antes de realizar una compra. Nuestro método de envío en los pedidos fuera de los Estados Unidos es a través del Servicio Postal Internacional de los Estados Unidos. El tiempo de entrega varía dependiendo de la aduana y el destino. La mayoría de los pedidos llegan en 1-4 semanas. Los derechos de aduana impuestos por el país de destino son responsabilidad del comprador. Nuestro método de pago preferido es PayPal. Desarrollado por La herramienta gratuita de anuncios. Publique sus artículos de forma rápida y sencilla y gestione sus artículos activos.
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Este tema tradicional del arte del Renacimiento y posterior utiliza a menudo a Jesús y sus padres para comentar la familia humana. Un cambio importante a lo largo de los años fue la representación de San José. Antes del siglo XVI, las imágenes de la Sagrada Familia como tal eran bastante raras, ya que el matrimonio mismo estaba bajo una especie de sombra. Como muestran los dos primeros cuadros de la derecha, el siglo XVI estaba abierto a representar a Jesús, María y José como una familia, pero el hombre de la casa estaba en sombras en el cuadro de Sarto y en sombras muy profundas en el de Sebastiano. Sin embargo, a finales de ese siglo, Molanus (269-73) defendió la juventud y la vitalidad de José y se burló de la idea de que sólo la senectud explicaría que mantuviera las manos alejadas de la Virgen. Así, en el siglo XIX, José puede ser representado como un joven vigoroso que, sin embargo, lleva como atributo el lirio de la castidad.
En la Sagrada Familia de Sebastiano del Piombo, de 1526, María es la figura más destacada. Los ángeles están a punto de coronarla, y San José está en las profundas sombras detrás del Niño. (Véase la página de descripción).
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La Sagrada Familia está formada por el Niño Jesús, la Virgen María y San José. El tema se hizo popular en el arte a partir de la década de 1490,[1] pero la veneración de la Sagrada Familia se inició formalmente en el siglo XVII por San Francisco de Laval, primer obispo de Nueva Francia, que fundó una cofradía.
La fiesta de la Sagrada Familia es una celebración litúrgica en la Iglesia católica, así como en muchas iglesias luteranas y anglicanas, en honor a Jesús, su madre y su padre adoptivo, San José, como una familia;[2] se observa desde 1921, cuando fue insertada por el Papa Benedicto XV.[3] El objetivo principal de esta fiesta es presentar a la Sagrada Familia como un modelo para las familias cristianas[4] Hay muchas iglesias dedicadas a la Sagrada Familia[5].
La Fiesta de la Sagrada Familia se enmarca en el tiempo de Navidad y en el Calendario Romano General, desde 1969, se celebra el domingo entre el día de Navidad y el 1 de enero; si ambos son domingos, la Fiesta de la Sagrada Familia se celebra el 30 de diciembre[2] Para las comunidades que conservan el Calendario Romano General de 1960 o el Calendario Romano General de 1954, la Fiesta se celebra el domingo siguiente al día de la Epifanía, que tiene lugar el 6 de enero. Estos dos calendarios tradicionales sólo difieren en los años en que el domingo posterior al 6 de enero es el 13 de enero. En ese caso, el Calendario Romano General de 1960 mantiene la Sagrada Familia el día 13, mientras que el Calendario Romano General de 1954 adelanta la fiesta al 12 de enero.