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Digamos que alguien es una persona extremadamente vil y malvada. Tal vez sea un delincuente y todos los propietarios (o sus seguros) le prohíban la entrada a su propiedad. Si no es dueño de una propiedad y todo es 100% privado, ¿qué pasa con él?
Pero, en teoría, sigue siendo dueño de sí mismo y de su trabajo, por lo que es libre de buscar propiedades abandonadas o sin dueño (que siempre existirán debido al flujo y reflujo natural de personas de lo urbano a lo rural y viceversa).
Así que, en este escenario, este humano era un gilipollas tan furioso que toda la sociedad no quiere saber nada de él, pero no está encarcelado. Parece que esta persona sigue estando mejor que en las sociedades estatistas que secuestran y enjaulan a la gente por delitos sin víctimas.
Vamos hombre, ni siquiera intentas comprometerte con la pregunta. No es absurdo pensar que en algún futuro eventual toda la tierra será reclamada. Técnicamente eso es casi cierto hoy en día si se incluyen las reclamaciones hechas por las naciones.
Por ejemplo, si te prohíben la entrada a todos los países, además de la Antártida, no tienes un barco y todas las islas privadas también te prohíben. «¡Siempre hay más tierra!» es categóricamente falso, incluso si HOY hay tierra sin dueño.
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La extensión territorial del estado de los Amantes se adaptaba mejor a la organización de tipo ethnos o koinon que a la de polis. Su territorio combinaba tierras agrícolas y grandes zonas montañosas aptas para la ganadería, pastos de verano y pastos de invierno cerca de la orilla del mar[11].
Dependiendo de la traducción del texto griego antiguo, Pseudo-Skylax pudo referirse a ellos como Illyrioi (Ilirios)[16] Proxeno, historiador de la corte de Pirro, incluyó a los Abantes (una forma variante de Amantes), entre los Epeirotai (Epirotes)[17] Hesychios también los consideraba Epirotes,[18] al igual que Stephanus de Bizancio[19] Plinio los consideraba bárbaros[18].
Su origen étnico ha sido objeto de debate[20]. Entre los historiadores y arqueólogos más antiguos, Fanula Papazoglou los consideraba ilirios,[21] Arnold J. Toynbee los consideraba de habla iliria,[22] mientras que N. G. L. Hammond los consideraba griegos. [23] Chrisoula Ioakimidou (1997) afirma que no se les puede calificar de griegos con certeza, y que Plinio al menos los llama bárbaros, sin embargo, según ella, parece que no eran ilirios[24] Varios estudiosos los consideran ilirios,[25] mientras que otros los consideran griegos epirotas[26].