Primer concilio de la iglesia

segundo concilio de nicea

El concilio se abrió formalmente el 20 de mayo, en la estructura central del palacio imperial, con discusiones preliminares sobre la cuestión arriana. En estas discusiones, algunas figuras dominantes fueron Arrio, con varios adherentes. «Unos 22 de los obispos del concilio, encabezados por Eusebio de Nicomedia, se presentaron como partidarios de Arrio. Pero cuando se leyeron algunos de los pasajes más impactantes de sus escritos, fueron considerados casi universalmente como blasfemos.» Los obispos Teognis de Niza y Maris de Calcedonia se encontraban entre los partidarios iniciales de Arrio.Eusebio de Cesárea recordó el credo bautismal (símbolo) de su propia diócesis en Cesárea de Palestina, como una forma de reconciliación. La mayoría de los obispos estuvieron de acuerdo. Durante algún tiempo, los estudiosos pensaron que el Credo de Nicea original se basaba en esta declaración de Eusebio. Hoy, la mayoría de los estudiosos piensan que este Credo se deriva del credo bautismal de Jerusalén, como propuso Hans Lietzmann. Otra posibilidad es el Credo de los Apóstoles.En cualquier caso, a medida que avanzaba el concilio, los obispos ortodoxos consiguieron la aprobación de cada una de sus propuestas. Tras un mes de sesiones, el concilio promulgó el 19 de junio el Credo original de Nicea. Esta profesión de fe fue adoptada por todos los obispos «excepto dos de Libia que habían estado estrechamente asociados con Arrio desde el principio». No existe ningún registro histórico de su disidencia; las firmas de estos obispos simplemente están ausentes del credo. La controversia arriana

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El Primer Concilio de Nicea (/naɪˈsiːə/; griego antiguo: Νίκαια [ˈnikεa]) fue un concilio de obispos cristianos convocado en la ciudad bitinia de Nicea (actualmente İznik, Turquía) por el emperador romano Constantino I en el año 325.

Sus principales logros fueron la resolución de la cuestión cristológica de la naturaleza divina de Dios Hijo y su relación con Dios Padre,[2] la construcción de la primera parte del Credo de Nicea, el mandato de la observancia uniforme de la fecha de la Pascua,[6] y la promulgación del derecho canónico primitivo[3][7].

El Primer Concilio de Nicea fue el primer concilio ecuménico de la Iglesia. Lo más significativo es que dio lugar a la primera doctrina cristiana uniforme, llamada Credo de Nicea. Con la creación del credo, se estableció un precedente para que los posteriores concilios locales y regionales de obispos (sínodos) crearan declaraciones de creencias y cánones de ortodoxia doctrinal, con la intención de definir la unidad de creencias para toda la cristiandad[8].

Uno de los propósitos del Concilio era resolver los desacuerdos surgidos en el seno de la Iglesia de Alejandría sobre la naturaleza de Jesús en su relación con el Padre: en particular, si el Hijo había sido «engendrado» por el Padre a partir de su propio ser, y por lo tanto no tenía principio, o bien había sido creado de la nada, y por lo tanto tenía un principio[13] San Alejandro de Alejandría y Atanasio adoptaron la primera posición; el popular presbítero Arrio, de quien procede el término arrianismo, adoptó la segunda. El Concilio se pronunció contra los arrianos de forma abrumadora (de los 250-318 asistentes estimados, todos menos dos aceptaron firmar el credo y estos dos, junto con Arrio, fueron desterrados a Iliria)[8][14].

concilio de éfeso

Un concilio ecuménico, también llamado concilio general, es una reunión de obispos y otras autoridades eclesiásticas para considerar y dictaminar sobre cuestiones de doctrina cristiana, administración, disciplina y otros asuntos[1] en la que se convoca a los que tienen derecho a voto de todo el mundo (oikoumene) y que asegura la aprobación de toda la Iglesia[2].

La palabra «ecuménico» deriva del latín tardío oecumenicus «general, universal», del griego oikoumenikos «de todo el mundo», de he oikoumene ge «el mundo habitado» (como lo conocían los antiguos griegos); los griegos y sus vecinos, considerados como sociedad humana desarrollada (en contraposición a las tierras bárbaras); en uso posterior «el mundo romano» y en sentido cristiano en griego eclesiástico, de oikoumenos, participio pasivo presente de oikein («habitar»), de oikos («casa, habitación»). [3] Los siete primeros concilios ecuménicos, reconocidos tanto por las denominaciones orientales como occidentales que componen el cristianismo calcedoniano, fueron convocados por los emperadores romanos, que también hicieron cumplir las decisiones de esos concilios dentro de la iglesia estatal del Imperio Romano.

dónde se celebró el primer concilio de la iglesia

El concilio más famoso de la Iglesia Cristiana primitiva es probablemente el Concilio de Nicea, que tuvo lugar en el año 325 d.C. en la ciudad de Nicea, situada justo al sur de Constantinopla, o la actual Estambul (Turquía). En el Concilio de Nicea se reunieron líderes cristianos de todo el Imperio Romano para discutir, entre otras cosas, cuestiones doctrinales relacionadas con las controvertidas enseñanzas de Arrio, un presbítero o líder local de Alejandría, Egipto. Gran parte de la discusión se centró en los puntos de vista de Arrio sobre la naturaleza de Cristo, así como la relación precisa del Salvador con los otros miembros de la Divinidad: Dios Padre y el Espíritu Santo.[1] Esta conferencia dio lugar a la formulación y distribución del Credo de Nicea.[2] A pesar de las declaraciones de los líderes de la Iglesia de aquella época, las controversias doctrinales relacionadas con las enseñanzas de Arrio persistieron[3].

El Concilio de Nicea, sin embargo, no fue el primer concilio de la Iglesia cristiana. Aproximadamente dos décadas después de la crucifixión del Salvador, los líderes de la Iglesia se reunieron en Jerusalén para discutir cuestiones relacionadas con la ley de Moisés, la conversión de los gentiles y las obligaciones de los miembros fieles de la Iglesia de Jesucristo. Este concilio también dio lugar a la formulación y distribución de importantes documentos-cartas que anunciaban las decisiones del concilio (véase Hechos 15:23-31). Es significativo que, incluso después de que los líderes de la Iglesia tomaran ciertas decisiones en esta conferencia, quedaran preguntas sin respuesta.