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Sheikh hassan dyck biography
Zdf-reportaje sobre scheikh hassan dyck y el
El 13º Festival de Almas SufíesEl camino musical hacia Alá Una vez al año, el último fin de semana antes del Ramadán, un hotel de un pueblo del noroeste de Alemania acoge el «Festival de Almas Sufíes». Todos los interesados son bienvenidos a venir y probar una gran variedad de géneros musicales: desde el rock duro a las baladas y desde el folclore pakistaní a la música árabe a-cappella. Marian Brehmer visitó el festival en la región de Eifel
Hay algunas caras de asombro en el público del primer concierto. Quienes conozcan la «Osmanische Herberge» o «Logia Otomana», el centro sufí más conocido de Alemania, sabrán que aquí disfrutar de la vida al máximo es la ley. Pero el sonido chirriante que emite «Peacock Butterfly» es más bien el que se espera escuchar en un concierto de rock duro. El bajista de la banda se ha colocado la gorra sobre la cara y balancea su pelo de un lado a otro. Las palabras «Bismillah-ir-Rahman-ir-Rahim» resuenan en los altavoces.
El público se sienta en sillas o con las piernas cruzadas en el suelo frente al escenario. Unas pocas docenas de ellos se contonean al ritmo de la música con cierta contención. Los hombres llevan sencillas túnicas de lana y turbantes envueltos en un sombrero puntiagudo. En ese momento, el jeque Hassan Dyck entra en la sala. El director de la logia lleva un turbante tan blanco como su larga barba. Observa la reunión a través de unas gafas circulares.
Sheikh hassan dyck
Sheikh Hassan Dyck en la Cueva de Rumi – Sheikh Hasan Dyck, representante principal para Alemania del camino sufí de la Cadena Dorada Naqshbandi, visitará la cueva de Rumi el martes 8 de marzo de 2016 para hacer dhikr, poesía y canto de 19 a 21 horas.
Sheikh Hassan, que sirve al Gran Sheikh, Sheikh Nazim al-Haqqani ar-Rabbani (KS), representante principal en Alemania es humilde, modesto y genuinamente sincero con su Sheikh como es conocido por muchos en la Tariqah.
El Sheikh Hassan, nacido Peter Dyck, encontró su camino hacia el Islam mientras estudiaba música india. Todavía hoy sigue tocando su violonchelo. Sus conciertos combinan la sabiduría sufí con los suaves tonos de su instrumento de cuerda. «El sufismo es el corazón del Islam. No puede haber sufismo sin islam, ni islam sin sufismo», dice el jeque Hassan. La fe necesita reglas, al igual que el amor y un núcleo místico, prosigue. «Es como un coco: la dulce leche está rodeada por una cáscara dura que hay que penetrar primero». Para el jeque Hassan, la tolerancia es la virtud más elevada, un requisito básico del camino sufí. Sin tolerancia, dice, no puede haber humanidad.
La noche sufí otomana por sheikh bahauddin adil
No hay duda de que el potencial completo de perfección está contenido dentro de cada ser humano, porque Alá el Altísimo ha colocado Sus propios Secretos Divinos en la esencia del hombre, para traer de reinos desconocidos a la evidencia Sus Hermosos Nombres y Atributos. Pero hemos olvidado la perfección depositada en nosotros antes de llegar al mundo vestidos de carne y hueso. Nuestro ser físico y su apego al mundo en el que vive, cubre y deja en la oscuridad la belleza y la sabiduría oculta en nosotros, nos ha hecho olvidar nuestro origen, y nos ha dejado en un estado de ignorancia.
Alá, en Su Misericordia, ha revelado instrucciones en Sus Libros Divinos, y ha enviado a Sus profetas y santos como guías y ejemplos para enseñarnos y conducirnos de nuevo a la atención, a la luz de la oscuridad con la que nos hemos cubierto. A aquellos que somos capaces de despertar, que redescubrimos lo que es santo en nosotros mismos, y que deseamos y queremos acercarnos a nuestro Creador y a nuestro origen, que es la perfección, se nos promete que si «damos un paso hacia Alá, Él vendrá corriendo a nuestro encuentro».
Sheikh hassan dyck biography del momento
En esta página queremos destacar una estación de vista de la vida del Sheikh Hassan’s desde el niño nacido cristiano de la posguerra de Berlín Occidental hasta el Imam de la Mezquita y líder de la Sufi-Derga en el Eifel – con la intención de dar una primera idea al lector curioso sobre lo que sucede en la Osmanische Herberge, y tal vez despertar el interés de uno u otro en conocer esta personalidad verdaderamente interesante.
El jeque Hassan no es amigo de los títulos importantes y es más probable que rechace que se le dirija como «líder del Herberge», sino que prefiera llamarse a sí mismo como alguien que sólo se esfuerza por seguir el ejemplo inalcanzable de su maestro, el jeque Nazim, y por cumplir su orden de dirigir el centro.
Tal vez sea la manera única en la que el jeque Hassan, por un lado, se toma en serio la creencia y la vive, pero al mismo tiempo admite los propios defectos no sin autoironía y humor y comprende y responde a las preguntas de los demás, lo que hace que sea tan querido dentro de la comunidad.
Hay espacio para las risas, por ejemplo cuando habla de las dificultades para realizar la oración con la debida atención. Para ello, le gusta representar una pequeña secuencia sobre cómo el estudiante ambicioso deja que sus pensamientos se desvíen hacia asuntos de la vida cotidiana durante la oración, hasta que se da cuenta, después de la tercera reverencia, de que ha perdido la pista y ya no sabe si le quedan una o dos reverencias más para completar el ciclo de la oración.
