Libros sobre santos catolicos

Los santos laicos: modelos de vida familiar

Ahora que se acerca la fiesta de Todos los Santos, conviene dedicar un tiempo a conocer un poco más a estos amigos celestiales de la Iglesia Triunfante. Hoy comparto con vosotros una breve lista de mis libros favoritos sobre los santos. Aunque algunas de estas personas todavía están recorriendo el camino hacia la canonización, todas son ciertos ejemplos del amor de Cristo en su vida cotidiana. Haríamos bien en tomar una o dos notas para nuestro propio camino de santificación.

Si aún no has leído la autobiografía de esta querida santa, hazte un favor y colócala en lo alto de tu pila de libros pendientes. Su camino de humildad y amor es algo de lo que todos deberíamos aprender e imitar en nuestro camino de santificación. La vida interior de esta monja de clausura era todo menos aburrida.

Esta es probablemente mi biografía de una santa favorita de todos los tiempos. Twain escribe un relato tan conmovedor de esta querida santa a través de los ojos de su admirado y ficticio paje (que es claramente el apoderado de Twain), que no puedes evitar adoptar su devoción. Un relato tan entrañable es especialmente revelador, ya que era un hombre bastante escéptico con respecto a la religión.

Libro de los santos online

Los héroes son universales para la cultura humana y, en la cultura cristiana, se manifestaron como santos. El historiador Simon Yarrow recomienda los mejores libros para entender a los santos, desde su amplia aparición en la antigüedad tardía hasta su continua influencia en la América moderna.

Depende de cómo se defina «santo». Algunas de las primeras referencias se encuentran en las epístolas de San Pablo a varias comunidades cristianas repartidas por el Mediterráneo y Oriente Próximo. Se dirige a ellos como «santos en Cristo», siendo la palabra «santo» la que conocemos hoy en día. Por ser cristianos y estar bautizados en Cristo, todos eran considerados santos.

Así, en la Iglesia primitiva, la noción de santo es comunitaria. Los grupos de judíos convertidos al cristianismo y los gentiles nuevos en la fe de diferentes orígenes, encuentran esta identidad común que se santifica. Así que esa es una noción muy temprana de lo que es un santo.

Luego tenemos varios tipos de santos, una tipología que surge en la iglesia primitiva. Primero, tenemos al mártir. Esteban el Protomártir, en el siglo I, es uno de los primeros. Hay referencias a persecuciones intermitentes en la iglesia primitiva, que nos proporcionan nombres y algún sentido de las formas culturales vinculadas a la devoción y veneración de los santos que empiezan a aparecer. Policarpo de Esmirna es un santo temprano, de mediados del siglo II. Con él, se obtiene la primera referencia a las reliquias, a la gente que venera los restos de un santo, aunque esto no se convierte en un gran marcador cultural de la práctica religiosa cristiana hasta mucho después.

El tradicional libro católico…

El nuevo libro infantil de Carey Wallace, «Historias de los santos: Cuentos audaces e inspiradores de aventura, gracia y coraje», muestra que los hombres y mujeres santos -cuyos hechos milagrosos, obras de caridad y batallas con ejércitos, bestias y demonios relata con gusto- eran también lo que Wallace llama «implacablemente humanos».

«Los santos suelen estar asustados», afirma Wallace, novelista afincada en Brooklyn (Nueva York). «Los santos a menudo no saben qué hacer. Los santos a menudo huyen de la responsabilidad. No se sienten capacitados para lo que se les pide. Los santos son muy, muy parecidos a nosotros».

Wallace señaló que algunos papas, como San Gregorio Magno, huyeron cuando fueron elegidos para el papado. Otros santos, como Jean Vianney, fracasaron en el trabajo académico. Santa Teresa de Calcuta, la gran misionera del siglo XX que fundó las Misioneras de la Caridad, a menudo se sentía sola y a veces se preguntaba si Dios la amaba.

«Tienes algunos santos que se negaron a luchar en las batallas debido a su fe y algunos santos que llevan a la gente a la batalla debido a su fe», dijo Wallace, que creció en Michigan. «Tienes algunas personas que administran su riqueza muy sabiamente y otras que se niegan incluso a llevar dinero cuando se les da».

Nuevo testamento

Nacido en la esclavitud en Santo Domingo, Haití, Pierre Toussaint fue llevado a Nueva York hacia 1797 por Jean Berard, un terrateniente francés. Cuando Berard regresó a Haití y murió, dejando a su joven viuda en Nueva York sin medios, Toussaint se hizo cargo de ella hasta su muerte, manteniéndola a ella y a su propia familia como uno de los peluqueros más exitosos de la ciudad de Nueva York. Utilizó su riqueza para crear una escuela, un orfanato y una comunidad religiosa de monjas negras.The New York Historical Society via Getty ImagesLos católicos negros son una minoría dentro de la Iglesia católica estadounidense en general, que ha tenido que trabajar duro para superar décadas de racismo institucional. Al mismo tiempo, también son una minoría dentro del cristianismo negro estadounidense, que es abrumadoramente protestante. No es de extrañar, pues, que aunque al menos 11 católicos estadounidenses hayan sido reconocidos como santos, ninguno sea negro. Anuncio

Ahora los católicos negros de todo el país están uniendo fuerzas para cambiar eso. La Universidad Xavier de Luisiana, la única universidad históricamente negra y católica de los Estados Unidos, anunció el martes que se está asociando con varias organizaciones nacionales para promover las causas de santidad de cinco católicos estadounidenses de raza negra.Los candidatos son personas como Pierre Toussaint, un antiguo esclavo que fundó una escuela para niños negros en la ciudad de Nueva York y ayudó a servir a los enfermos y pobres de la ciudad. Está Julia Greeley, otra antigua esclava, que fue muy querida en Denver por distribuir caridad a los necesitados. Henriette Delille, en Nueva Orleans, y Mary Elizabeth Lange, en Baltimore, fundaron órdenes religiosas. Augustus Tolton, que se cree que fue el primer sacerdote católico negro de EE.UU., se vio obligado a viajar a Roma para asistir al seminario porque ninguna escuela estadounidense lo aceptaba.Estos hombres y mujeres negros de fe ya son bien conocidos en las comunidades católicas locales que defienden sus causas de santidad. De hecho, Lange, Tolton y Greeley han sido declarados «Siervos de Dios» por los obispos locales, el primer paso oficial del proceso de canonización, que consta de cuatro partes. Delille y Toussaint han sido declarados «Venerables» por el Vaticano, lo que significa que están en la segunda etapa.